8. Siṅgālasuttaṃ8. シンガーラ経（屍迦羅越六方礼経）
242. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena siṅgālako gahapatiputto kālasseva uṭṭhāya rājagahā nikkhamitvā allavattho allakeso pañjaliko puthudisā namassati – puratthimaṃ disaṃ dakkhiṇaṃ disaṃ pacchimaṃ disaṃ uttaraṃ disaṃ heṭṭhimaṃ disaṃ uparimaṃ disaṃ.
242. このように私は聞いた。ある時、世尊は王舎城（ラージャガハ）の竹林の栗鼠飼養処に滞在しておられた。その頃、資産家の息子シンガーラカは、朝早く起きて王舎城を出て、濡れた衣を着て、濡れた髪のまま、合掌して諸々の方角を礼拝していた。すなわち、東方、南方、西方、北方、下方、上方である。
243. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṃ piṇḍāya pāvisi. Addasā kho bhagavā siṅgālakaṃ gahapatiputtaṃ kālasseva vuṭṭhāya rājagahā nikkhamitvā allavatthaṃ allakesaṃ pañjalikaṃ puthudisā namassantaṃ – puratthimaṃ disaṃ dakkhiṇaṃ disaṃ pacchimaṃ disaṃ uttaraṃ disaṃ heṭṭhimaṃ disaṃ uparimaṃ disaṃ. Disvā siṅgālakaṃ gahapatiputtaṃ etadavoca – ‘‘kiṃ nu kho tvaṃ, gahapatiputta, kālasseva uṭṭhāya rājagahā nikkhamitvā allavattho allakeso pañjaliko puthudisā namassasi – puratthimaṃ disaṃ dakkhiṇaṃ disaṃ pacchimaṃ disaṃ uttaraṃ disaṃ heṭṭhimaṃ disaṃ uparimaṃ disa’’nti? ‘‘Pitā maṃ, bhante, kālaṃ karonto evaṃ avaca – ‘disā, tāta, namasseyyāsī’ti. So kho ahaṃ, bhante, pituvacanaṃ sakkaronto garuṃ karonto mānento pūjento kālasseva uṭṭhāya rājagahā nikkhamitvā allavattho allakeso pañjaliko puthudisā namassāmi – puratthimaṃ disaṃ dakkhiṇaṃ disaṃ pacchimaṃ disaṃ uttaraṃ disaṃ heṭṭhimaṃ disaṃ uparimaṃ disa’’nti.
243. そのとき、世尊は午前の時間に下衣を着け、大衣をまとい鉢を持って、托鉢のために王舎城に入られた。世尊は、資産家の息子シンガーラカが朝早く起きて王舎城を出て、濡れた衣を着て、濡れた髪のまま、合掌して諸々の方角——東方、南方、西方、北方、下方、上方を礼拝しているのをご覧になった。見られて後、資産家の息子シンガーラカにこのように言われた。「資産家の息子よ、お前はどうして朝早く起きて王舎城を出て、濡れた衣を着て、濡れた髪のまま、合掌して諸々の方角——東方、南方、西方、北方、下方、上方を礼拝しているのか」。「尊者よ、私の父が死に臨んで私にこのように言いました。『我が子よ、お前は諸々の方角を礼拝せよ』と。尊者よ、私は父の言葉を尊重し、重んじ、敬い、供養して、朝早く起きて王舎城を出て、濡れた衣を着て、濡れた髪のまま、合掌して諸々の方角——東方、南方、西方、北方、下方、上方を礼拝しているのです」。
Cha disā
六方
244. ‘‘Na kho, gahapatiputta, ariyassa vinaye evaṃ cha disā namassitabbā’’ti. ‘‘Yathā kathaṃ pana, bhante, ariyassa vinaye cha disā namassitabbā? Sādhu me, bhante, bhagavā tathā dhammaṃ desetu, yathā ariyassa vinaye cha disā namassitabbā’’ti.
244. 「資産家の息子よ、聖者の律（戒律・教え）においては、このように六方礼拝をなすべきではない」。「尊者よ、それでは聖者の律においては、どのように六方を礼拝すべきなのでしょうか。尊者よ、聖者の律において六方を礼拝すべきあり方を、世尊が私に教示してくださいますように」。「資産家の息子よ、それならば聞きなさい、よく心に留めなさい。私は語るであろう」。「はい、尊者よ」と資産家の息子シンガーラカは世尊に応えた。世尊はこのように言われた。
‘‘Tena hi, gahapatiputta suṇohi sādhukaṃ manasikarohi bhāsissāmī’’ti. ‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho siṅgālako gahapatiputto bhagavato paccassosi. Bhagavā etadavoca –
「資産家の息子よ、
‘‘Yato kho, gahapatiputta, ariyasāvakassa cattāro kammakilesā pahīnā honti, catūhi ca ṭhānehi pāpakammaṃ na karoti, cha ca bhogānaṃ apāyamukhāni na sevati, so evaṃ cuddasa pāpakāpagato chaddisāpaṭicchādī ubholokavijayāya paṭipanno hoti. Tassa ayañceva loko āraddho hoti paro ca loko. So kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
聖なる弟子が四つの業の汚れ（業煩悩）を捨て去り、四つの理由による悪業をなさず、財産を失わせる六つの破滅の門（悪道）に親しまないとき、彼はこのように十四の悪から離れ、六方を防護する者となって、両方の世界で勝利を得る道に入ったのである。彼にとって現世も達成され、来世も達成される。彼は身体が壊れて死後、善趣なる天界に生まれるのである。
Cattārokammakilesā
四つの業煩悩
245. ‘‘Katamassa cattāro kammakilesā pahīnā honti? Pāṇātipāto kho, gahapatiputta, kammakileso, adinnādānaṃ kammakileso, kāmesumicchācāro kammakileso, musāvādo kammakileso. Imassa cattāro kammakilesā pahīnā hontī’’ti. Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
245. どのような四つの業の汚れ（業煩悩）を捨て去ったのか。資産家の息子よ、生き物を殺すこと（殺生）は業の汚れである。与えられていないものを取ること（偸盗）は業の汚れである。よこしまな性愛の過ち（邪淫）は業の汚れである。嘘をつくこと（妄語）は業の汚れである。これら四つの業の汚れを彼は捨て去っているのである」。世尊はこのように説かれた。これを説かれて善逝（仏）なる師は、さらにこのように言われた——
‘‘Pāṇātipāto adinnādānaṃ, musāvādo ca vuccati;
「生き物を殺すことと、盗みと、
Paradāragamanañceva, nappasaṃsanti paṇḍitā’’ti.
虚言と、他人の妻を侵すこと、これらを賢者たちは決して称賛しない」と。
Catuṭṭhānaṃ
四つの悪しき動機（四悪趣）
246. ‘‘Katamehi catūhi ṭhānehi pāpakammaṃ na karoti? Chandāgatiṃ gacchanto pāpakammaṃ karoti, dosāgatiṃ gacchanto pāpakammaṃ karoti, mohāgatiṃ gacchanto pāpakammaṃ karoti, bhayāgatiṃ gacchanto pāpakammaṃ karoti. Yato kho, gahapatiputta, ariyasāvako neva chandāgatiṃ gacchati, na dosāgatiṃ gacchati, na mohāgatiṃ gacchati, na bhayāgatiṃ gacchati; imehi catūhi ṭhānehi pāpakammaṃ na karotī’’ti. Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
246. 「どのような四つの理由によって悪業をなさないのか。愛執に流されて（欲の偏向）悪業をなし、瞋恚に流されて（怒りの偏向）悪業をなし、愚痴に流されて（迷いの偏向）悪業をなし、恐怖に流されて（恐れの偏向）悪業をなす。資産家の息子よ、聖なる弟子が愛執に流されず、瞋恚に流されず、愚痴に流されず、恐怖に流されないとき、これら四つの理由による悪業をなさないのである」。世尊はこのように説かれた。これを説かれて善逝（仏）なる師は、さらにこのように言われた——
‘‘Chandā dosā bhayā mohā, yo dhammaṃ ativattati;
「欲・怒り・恐怖・迷いによって正法を踏み越える者、
Nihīyati yaso tassa , kāḷapakkheva candimā.
その人の名声は衰えゆく、新月に向かう月（下弦の月）のように。
‘‘Chandā dosā bhayā mohā, yo dhammaṃ nātivattati;
欲・怒り・恐怖・迷いによって正法を踏み越えない者、
Āpūrati yaso tassa , sukkapakkheva candimā’’ti.
その人の名声は満ちてゆく、満月に向かう月（上弦の月）のように」と。
Cha apāyamukhāni
六つの破滅の門
247. ‘‘Katamāni cha bhogānaṃ apāyamukhāni na sevati? Surāmerayamajjappamādaṭṭhānānuyogo kho, gahapatiputta, bhogānaṃ apāyamukhaṃ, vikālavisikhācariyānuyogo bhogānaṃ apāyamukhaṃ, samajjābhicaraṇaṃ bhogānaṃ apāyamukhaṃ, jūtappamādaṭṭhānānuyogo bhogānaṃ apāyamukhaṃ, pāpamittānuyogo bhogānaṃ apāyamukhaṃ, ālasyānuyogo bhogānaṃ apāyamukhaṃ.
247. 「どのような財産を失わせる六つの破滅の門に親しまないのか。資産家の息子よ、酒類・酩酊のもととなる放逸への耽溺は財産の破滅の門である。不相応な時に街路を徘徊することは財産の破滅の門である。歓楽の場（遊戯・見世物）に通い詰めることは財産の破滅の門である。賭博という放逸への耽溺は財産の破滅の門である。悪友に親しむことは財産の破滅の門である。怠惰に耽ることは財産の破滅の門である。
Surāmerayassa cha ādīnavā
飲酒の六つの過患
248. ‘‘Cha khome, gahapatiputta, ādīnavā surāmerayamajjappamādaṭṭhānānuyoge. Sandiṭṭhikā dhanajāni , kalahappavaḍḍhanī, rogānaṃ āyatanaṃ, akittisañjananī, kopīnanidaṃsanī, paññāya dubbalikaraṇītveva chaṭṭhaṃ padaṃ bhavati. Ime kho, gahapatiputta, cha ādīnavā surāmerayamajjappamādaṭṭhānānuyoge.
248. 資産家の息子よ、酒類・酩酊のもととなる放逸への耽溺には六つの過患（災い）がある。現前において財産を失うこと、争いを増大させること、病気の温床となること、不名誉を生じさせること、恥知らずな振る舞いを露わにすること、そして第六に知恵を弱めることである。資産家の息子よ、これらが酒類・酩酊のもととなる放逸への耽溺における六つの過患である。
Vikālacariyāya cha ādīnavā
夜歩きの六つの過患
249. ‘‘Cha khome, gahapatiputta, ādīnavā vikālavisikhācariyānuyoge. Attāpissa agutto arakkhito hoti, puttadāropissa agutto arakkhito hoti, sāpateyyaṃpissa aguttaṃ arakkhitaṃ hoti, saṅkiyo ca hoti pāpakesu ṭhānesu , abhūtavacanañca tasmiṃ rūhati, bahūnañca dukkhadhammānaṃ purakkhato hoti. Ime kho, gahapatiputta, cha ādīnavā vikālavisikhācariyānuyoge.
249. 資産家の息子よ、不相応な時に街路を徘徊することには六つの過患がある。自分自身が無防備で保護されないこと、妻子が無防備で保護されないこと、財産が無防備で保護されないこと、悪しき場所において嫌疑をかけられること、事実無根の噂が立てられること、多くの苦しみの出来事に取り囲まれることである。資産家の息子よ、これらが不相応な時に街路を徘徊することにおける六つの過患である。
Samajjābhicaraṇassa cha ādīnavā
遊戯狂いの六つの過患
250. ‘‘Cha khome, gahapatiputta, ādīnavā samajjābhicaraṇe. Kva naccaṃ, kva gītaṃ, kva vāditaṃ, kva akkhānaṃ, kva pāṇissaraṃ, kva kumbhathunanti. Ime kho, gahapatiputta, cha ādīnavā samajjābhicaraṇe.
250. 資産家の息子よ、歓楽の場に通い詰めることには六つの過患がある。『踊りはどこだ、歌はどこだ、音楽はどこだ、語り物はどこだ、手拍子はどこだ、太鼓はどこだ』と探し求めることである。資産家の息子よ、これらが歓楽の場に通い詰めることにおける六つの過患である。
Jūtappamādassa cha ādīnavā
賭博の六つの過患
251. ‘‘Cha khome, gahapatiputta, ādīnavā jūtappamādaṭṭhānānuyoge. Jayaṃ veraṃ pasavati, jino vittamanusocati, sandiṭṭhikā dhanajāni, sabhāgatassa vacanaṃ na rūhati, mittāmaccānaṃ paribhūto hoti, āvāhavivāhakānaṃ apatthito hoti – ‘akkhadhutto ayaṃ purisapuggalo nālaṃ dārabharaṇāyā’ti. Ime kho, gahapatiputta, cha ādīnavā jūtappamādaṭṭhānānuyoge.
251. 資産家の息子よ、賭博という放逸への耽溺には六つの過患がある。勝てば恨みを生み、負ければ財産を嘆き、現前において財産を失い、集会に出てもその言葉は信用されず、友人や廷臣たちから軽蔑され、婚姻を求める者たちから『この男は博打打ちであり、妻を養うに値しない』と敬遠されることである。資産家の息子よ、これらが賭博という放逸への耽溺における六つの過患である。
Pāpamittatāya cha ādīnavā
悪友の六つの過患
252. ‘‘Cha khome, gahapatiputta, ādīnavā pāpamittānuyoge. Ye dhuttā, ye soṇḍā, ye pipāsā, ye nekatikā, ye vañcanikā, ye sāhasikā. Tyāssa mittā honti te sahāyā. Ime kho, gahapatiputta, cha ādīnavā pāpamittānuyoge.
252. 資産家の息子よ、悪友に親しむことには六つの過患がある。博徒、放蕩者、大酒飲み、詐欺師、ペテン師、暴力的な者たち、これらが彼の友となり仲間となることである。資産家の息子よ、これらが悪友に親しむことにおける六つの過患である。
Ālasyassa cha ādīnavā
怠惰の六つの過患
253. ‘‘Cha khome, gahapatiputta, ādīnavā ālasyānuyoge. Atisītanti kammaṃ na karoti, atiuṇhanti kammaṃ na karoti, atisāyanti kammaṃ na karoti, atipātoti kammaṃ na karoti, atichātosmīti kammaṃ na karoti, atidhātosmīti kammaṃ na karoti. Tassa evaṃ kiccāpadesabahulassa viharato anuppannā ceva bhogā nuppajjanti, uppannā ca bhogā parikkhayaṃ gacchanti. Ime kho, gahapatiputta, cha ādīnavā ālasyānuyoge’’ti. Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
253. 資産家の息子よ、怠惰に耽ることには六つの過患がある。『寒すぎる』と言って仕事をせず、『暑すぎる』と言って仕事をせず、『遅すぎる（夕方だ）』と言って仕事をせず、『早すぎる（朝だ）』と言って仕事をせず、『空腹すぎる』と言って仕事をせず、『満腹すぎる』と言って仕事をしない。このように義務を怠る口実ばかり設けて暮らす彼には、未だ生じていない富は生じず、既に生じた富もまた滅尽へと向かう。資産家の息子よ、これらが怠惰に耽ることにおける六つの過患である」。世尊はこのように説かれた。これを説かれて善逝（仏）なる師は、さらにこのように言われた——
‘‘Hoti pānasakhā nāma,
「酒の上の友があり、
Hoti sammiyasammiyo;
口先だけで親友と呼ぶ友がある。
Yo ca atthesu jātesu,
しかし、真に事があるときに
Sahāyo hoti so sakhā.
助けとなる者こそが真の友である。
‘‘Ussūraseyyā paradārasevanā,
朝寝坊、他人の妻への情交、
Verappasavo ca anatthatā ca;
怨恨の創出、無益な行動、
Pāpā ca mittā sukadariyatā ca,
悪友、そして極度の物惜しみ、
Ete cha ṭhānā purisaṃ dhaṃsayanti.
これら六つの事柄が人を破滅させる。
‘‘Pāpamitto pāpasakho,
悪しき友を持ち、悪しき仲間を持ち、
Pāpaācāragocaro;
悪しき行いと悪しき境遇に遊ぶ人は、
Asmā lokā paramhā ca,
現世からも来世からも、
Ubhayā dhaṃsate naro.
その両方から破滅して失われる。
‘‘Akkhitthiyo vāruṇī naccagītaṃ,
さいころ博打、女、酒、歌舞音曲、
Divā soppaṃ pāricariyā akāle;
昼寝、不相応な時の徘徊、
Pāpā ca mittā sukadariyatā ca,
悪友、そして極度の物惜しみ、
Ete cha ṭhānā purisaṃ dhaṃsayanti.
これら六つの事柄が人を破滅させる。
‘‘Akkhehi dibbanti suraṃ pivanti,
さいころで博打をし、酒を飲み、
Yantitthiyo pāṇasamā paresaṃ;
他人の命のように大切な妻たちに通い、
Nihīnasevī na ca vuddhasevī ,
劣った者に親しみ、徳の高い者に親しまない者は、
Nihīyate kāḷapakkheva cando.
欠けてゆく月のように衰微する。
‘‘Yo vāruṇī addhano akiñcano,
酒に溺れて財産なく、無一物となり、
Pipāso pivaṃ papāgato ;
喉が渇いては酒場に赴いて飲み、
Udakamiva iṇaṃ vigāhati,
水に沈むように借金に沈んで、
Akulaṃ kāhiti khippamattano.
速やかに自らの家系を混乱させる。
‘‘Na divā soppasīlena, rattimuṭṭhānadessinā ;
昼に眠る癖があり、夜起きることを嫌い、
Niccaṃ mattena soṇḍena, sakkā āvasituṃ gharaṃ.
常に酒に酔いしれ放蕩する者は、家を維持することができない。
‘‘Atisītaṃ atiuṇhaṃ, atisāyamidaṃ ahu;
『寒すぎる、暑すぎる、遅すぎる』と言って、
Iti vissaṭṭhakammante, atthā accenti māṇave.
このように仕事を投げ出す若者たちから、好機は過ぎ去っていく。
‘‘Yodha sītañca uṇhañca, tiṇā bhiyyo na maññati;
しかし、寒さも暑さも草木以上に気に留めず、
Karaṃ purisakiccāni, so sukhaṃ na vihāyatī’’ti.
男としてなすべき務めを果たす者は、幸福から離れることがない」と。
Mittapatirūpakā
友に似せた敵（似非友）
254. ‘‘Cattārome, gahapatiputta, amittā mittapatirūpakā veditabbā. Aññadatthuharo amitto mittapatirūpako veditabbo, vacīparamo amitto mittapatirūpako veditabbo, anuppiyabhāṇī amitto mittapatirūpako veditabbo, apāyasahāyo amitto mittapatirūpako veditabbo.
254. 「資産家の息子よ、友に似せたこれら四つの敵を知るべきである。何でも奪い取る者（奪い取る者）は友に似せた敵と知るべきであり、言葉だけの者（言葉巧みな者）は友に似せた敵と知るべきであり、へつらい従う者（甘言を弄する者）は友に似せた敵と知るべきであり、破滅を共にする者（悪事の同伴者）は友に似せた敵と知るべきである。
255. ‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi aññadatthuharo amitto mittapatirūpako veditabbo.
255. 資産家の息子よ、四つの事柄によって、奪い取る者が友に似せた敵であると知るべきである。
‘‘Aññadatthuharo hoti, appena bahumicchati;
奪い取る者となり、わずかを与えて多くを望み、
Bhayassa kiccaṃ karoti, sevati atthakāraṇā.
恐怖ゆえに義務を果たし、利害のために親しむ。
‘‘Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi aññadatthuharo amitto mittapatirūpako veditabbo.
資産家の息子よ、これら四つの事柄によって、奪い取る者が友に似せた敵であると知るべきである。
256. ‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi vacīparamo amitto mittapatirūpako veditabbo. Atītena paṭisantharati , anāgatena paṭisantharati, niratthakena saṅgaṇhāti, paccuppannesu kiccesu byasanaṃ dasseti. Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi vacīparamo amitto mittapatirūpako veditabbo.
256. 資産家の息子よ、四つの事柄によって、言葉だけの者が友に似せた敵であると知るべきである。過ぎ去った過去のことで歓待し、未だ来ない未来のことで歓待し、無益な親切を施し、現前の用事があるときには不都合を言い立てる。資産家の息子よ、これら四つの事柄によって、言葉だけの者が友に似せた敵であると知るべきである。
257. ‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi anuppiyabhāṇī amitto mittapatirūpako veditabbo. Pāpakaṃpissa anujānāti, kalyāṇaṃpissa anujānāti, sammukhāssa vaṇṇaṃ bhāsati, parammukhāssa avaṇṇaṃ bhāsati. Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi anuppiyabhāṇī amitto mittapatirūpako veditabbo.
257. 資産家の息子よ、四つの事柄によって、へつらい従う者が友に似せた敵であると知るべきである。悪事にも賛成し、善事にも賛成し、面前では褒め称え、陰では悪口を言う。資産家の息子よ、これら四つの事柄によって、へつらい従う者が友に似せた敵であると知るべきである。
258. ‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi apāyasahāyo amitto mittapatirūpako veditabbo. Surāmeraya majjappamādaṭṭhānānuyoge sahāyo hoti, vikāla visikhā cariyānuyoge sahāyo hoti, samajjābhicaraṇe sahāyo hoti, jūtappamādaṭṭhānānuyoge sahāyo hoti. Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi apāyasahāyo amitto mittapatirūpako veditabbo’’ti.
258. 資産家の息子よ、四つの事柄によって、破滅を共にする者が友に似せた敵であると知るべきである。酒類・酩酊のもととなる放逸への耽溺において仲間となり、不相応な時に街路を徘徊することにおいて仲間となり、歓楽の場に通い詰めることにおいて仲間となり、賭博という放逸への耽溺において仲間となる。資産家の息子よ、これら四つの事柄によって、破滅を共にする者が友に似せた敵であると知るべきである」。
259. Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
259. 世尊はこのように説かれた。これを説かれて善逝（仏）なる師は、さらにこのように言われた——
‘‘Aññadatthuharo mitto, yo ca mitto vacīparo ;
「奪い取るだけの友、言葉だけの友、
Anuppiyañca yo āha, apāyesu ca yo sakhā.
へつらいの言葉を語る者、破滅の道における仲間、
Ete amitte cattāro, iti viññāya paṇḍito;
これら四つの者が敵であると賢者は知って、
Ārakā parivajjeyya, maggaṃ paṭibhayaṃ yathā’’ti.
恐ろしい道筋を避けるように、遠く離れて避けるべきである」と。
Suhadamitto
善き心の友（真の友）
260. ‘‘Cattārome, gahapatiputta, mittā suhadā veditabbā. Upakāro mitto suhado veditabbo, samānasukhadukkho mitto suhado veditabbo, atthakkhāyī mitto suhado veditabbo, anukampako mitto suhado veditabbo.
260. 「資産家の息子よ、善き心を持つ（親愛なる）これら四つの友を知るべきである。援助してくれる友は善き心の友と知るべきであり、苦楽を共にしてくれる友は善き心の友と知るべきであり、利益を語り教えてくれる友は善き心の友と知るべきであり、慈しみ憐れんでくれる友は善き心の友と知るべきである。
261. ‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi upakāro mitto suhado veditabbo. Pamattaṃ rakkhati, pamattassa sāpateyyaṃ rakkhati, bhītassa saraṇaṃ hoti, uppannesu kiccakaraṇīyesu taddiguṇaṃ bhogaṃ anuppadeti. Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi upakāro mitto suhado veditabbo.
261. 資産家の息子よ、四つの事柄によって、援助してくれる友が善き心の友であると知るべきである。放逸に陥っているとき守ってくれ、放逸に陥っているとき財産を守ってくれ、恐れているときの拠り所となってくれ、急な用事・出費が生じたときには倍の富を与えてくれる。資産家の息子よ、これら四つの事柄によって、援助してくれる友が善き心の友であると知るべきである。
262. ‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi samānasukhadukkho mitto suhado veditabbo. Guyhamassa ācikkhati, guyhamassa parigūhati, āpadāsu na vijahati, jīvitaṃpissa atthāya pariccattaṃ hoti. Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi samānasukhadukkho mitto suhado veditabbo.
262. 資産家の息子よ、四つの事柄によって、苦楽を共にしてくれる友が善き心の友であると知るべきである。秘密を打ち明けてくれ、秘密を隠しておいてくれ、災難のときも見捨てず、彼のために命さえも投げ出す。資産家の息子よ、これら四つの事柄によって、苦楽を共にしてくれる友が善き心の友であると知るべきである。
263. ‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi atthakkhāyī mitto suhado veditabbo. Pāpā nivāreti, kalyāṇe niveseti, assutaṃ sāveti, saggassa maggaṃ ācikkhati. Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi atthakkhāyī mitto suhado veditabbo.
263. 資産家の息子よ、四つの事柄によって、利益を語り教えてくれる友が善き心の友であると知るべきである。悪から遠ざけ、善に導き入れ、聞いたことのない教えを聞かせ、天界への道を語り教える。資産家の息子よ、これら四つの事柄によって、利益を語り教えてくれる友が善き心の友であると知るべきである。
264. ‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi anukampako mitto suhado veditabbo. Abhavenassa na nandati, bhavenassa nandati, avaṇṇaṃ bhaṇamānaṃ nivāreti, vaṇṇaṃ bhaṇamānaṃ pasaṃsati. Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi anukampako mitto suhado veditabbo’’ti.
264. 資産家の息子よ、四つの事柄によって、慈しみ憐れんでくれる友が善き心の友であると知るべきである。衰微を喜ばず、繁栄を喜び、悪口を言う者を制止し、褒め称える者を称賛する。資産家の息子よ、これら四つの事柄によって、慈しみ憐れんでくれる友が善き心の友であると知るべきである」。
265. Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
265. 世尊はこのように説かれた。これを説かれて善逝（仏）なる師は、さらにこのように言われた——
‘‘Upakāro ca yo mitto, sukhe dukkhe ca yo sakhā ;
「援助してくれる友、苦楽を共にしてくれる友、
Atthakkhāyī ca yo mitto, yo ca mittānukampako.
利益を教えてくれる友、そして慈しみ深い友、
‘‘Etepi mitte cattāro, iti viññāya paṇḍito;
これら四つの真の友を、賢者はこのように知って、
Sakkaccaṃ payirupāseyya, mātā puttaṃ va orasaṃ;
母が我が子に寄り添うように、丁重に仕え親しむべきである。
Paṇḍito sīlasampanno, jalaṃ aggīva bhāsati.
戒を具えた賢者は、燃え盛る炎のように輝く。
‘‘Bhoge saṃharamānassa, bhamarasseva irīyato;
蜜蜂のように活動して富を集める人には、
Bhogā sannicayaṃ yanti, vammikovupacīyati.
富が蓄積され、蟻塚のように高まっていく。
‘‘Evaṃ bhoge samāhatvā , alamatto kule gihī;
このように富を集めて、家にあって十分な力を持つ在家者は、
Catudhā vibhaje bhoge, sa ve mittāni ganthati.
富を四分すべきである。そうすれば真の友を結びつけることができる。
‘‘Ekena bhoge bhuñjeyya, dvīhi kammaṃ payojaye;
一つ分をもって自ら享受し、二つ分をもって仕事を営み、
Catutthañca nidhāpeyya, āpadāsu bhavissatī’’ti.
四つ目は蓄えておくべきである。災難のときのために」と。
Chaddisāpaṭicchādanakaṇḍaṃ
六方防護の章
266. ‘‘Kathañca, gahapatiputta, ariyasāvako chaddisāpaṭicchādī hoti? Cha imā, gahapatiputta, disā veditabbā. Puratthimā disā mātāpitaro veditabbā, dakkhiṇā disā ācariyā veditabbā, pacchimā disā puttadārā veditabbā, uttarā disā mittāmaccā veditabbā, heṭṭhimā disā dāsakammakarā veditabbā, uparimā disā samaṇabrāhmaṇā veditabbā.
266. 「そして、居士の子よ、どのようにして聖弟子は六方を保護する者となるのか。居士の子よ、これら六つの方向が知られるべきである。東方は父母と知られるべきであり、南方は師匠と知られるべきであり、西方は妻子と知られるべきであり、北方は友人・同僚と知られるべきであり、下方は奴僕・労働者と知られるべきであり、上方は沙門・バラモンと知られるべきである。
267. ‘‘Pañcahi kho, gahapatiputta, ṭhānehi puttena puratthimā disā mātāpitaro paccupaṭṭhātabbā – bhato ne bharissāmi, kiccaṃ nesaṃ karissāmi, kulavaṃsaṃ ṭhapessāmi, dāyajjaṃ paṭipajjāmi, atha vā pana petānaṃ kālaṅkatānaṃ dakkhiṇaṃ anuppadassāmīti. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi puttena puratthimā disā mātāpitaro paccupaṭṭhitā pañcahi ṭhānehi puttaṃ anukampanti. Pāpā nivārenti, kalyāṇe nivesenti, sippaṃ sikkhāpenti, patirūpena dārena saṃyojenti, samaye dāyajjaṃ niyyādenti . Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi puttena puratthimā disā mātāpitaro paccupaṭṭhitā imehi pañcahi ṭhānehi puttaṃ anukampanti. Evamassa esā puratthimā disā paṭicchannā hoti khemā appaṭibhayā.
267. 「居士の子よ、実に、子は五つの事柄によって東方なる父母に仕えるべきである。『養われた私は彼らを養おう。彼らのための務めを果たそう。家系を維持しよう。相続を継承しよう。あるいはまた、亡くなり他界された方々のために追善供養を捧げよう』と。居士の子よ、これら五つの事柄によって子から仕えられた東方なる父母は、五つの事柄によって子を慈しむ。悪から遠ざけ、善に導き、技術を学ばせ、ふさわしい配偶者と結び合わせ、適時に相続財産を譲り渡す。居士の子よ、これら五つの事柄によって子から仕えられた東方なる父母は、これら五つの事柄によって子を慈しむ。このようにして、彼にとってこの東方は保護され、安穏で恐れのないものとなる。
268. ‘‘Pañcahi kho, gahapatiputta, ṭhānehi antevāsinā dakkhiṇā disā ācariyā paccupaṭṭhātabbā – uṭṭhānena upaṭṭhānena sussusāya pāricariyāya sakkaccaṃ sippapaṭiggahaṇena . Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi antevāsinā dakkhiṇā disā ācariyā paccupaṭṭhitā pañcahi ṭhānehi antevāsiṃ anukampanti – suvinītaṃ vinenti, suggahitaṃ gāhāpenti, sabbasippassutaṃ samakkhāyino bhavanti, mittāmaccesu paṭiyādenti , disāsu parittāṇaṃ karonti. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi antevāsinā dakkhiṇā disā ācariyā paccupaṭṭhitā imehi pañcahi ṭhānehi antevāsiṃ anukampanti. Evamassa esā dakkhiṇā disā paṭicchannā hoti khemā appaṭibhayā.
268. 「居士の子よ、実に、弟子は五つの事柄によって南方なる師匠に仕えるべきである。立ち上がって迎えること、給仕すること、熱心に聴くこと、身の回りの世話をすること、恭しく技術を習得することによって。居士の子よ、これら五つの事柄によって弟子から仕えられた南方なる師匠は、五つの事柄によって弟子を慈しむ。よく訓練し、よく学ばせ、あらゆる学問技術を余すところなく教え授け、友人や同僚たちに推薦し、諸方において身の安全を保障する。居士の子よ、これら五つの事柄によって弟子から仕えられた南方なる師匠は、これら五つの事柄によって弟子を慈しむ。このようにして、彼にとってこの南方は保護され、安穏で恐れのないものとなる。
269. ‘‘Pañcahi kho, gahapatiputta, ṭhānehi sāmikena pacchimā disā bhariyā paccupaṭṭhātabbā – sammānanāya anavamānanāya anaticariyāya issariyavossaggena alaṅkārānuppadānena. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi sāmikena pacchimā disā bhariyā paccupaṭṭhitā pañcahi ṭhānehi sāmikaṃ anukampati – susaṃvihitakammantā ca hoti, saṅgahitaparijanā ca, anaticārinī ca, sambhatañca anurakkhati, dakkhā ca hoti analasā sabbakiccesu. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi sāmikena pacchimā disā bhariyā paccupaṭṭhitā imehi pañcahi ṭhānehi sāmikaṃ anukampati. Evamassa esā pacchimā disā paṭicchannā hoti khemā appaṭibhayā.
269. 「居士の子よ、実に、夫は五つの事柄によって西方なる妻に仕えるべきである。敬意を払うこと、軽蔑しないこと、不貞を働かないこと、主権を委ねること、装飾品を与えることによって。居士の子よ、これら五つの事柄によって夫から仕えられた西方なる妻は、五つの事柄によって夫を慈しむ。家事をよく整え、使用人たちをよく遇し、不貞を働かず、集められた財産を守り、すべての務めにおいて巧みで怠惰でない。居士の子よ、これら五つの事柄によって夫から仕えられた西方なる妻は、これら五つの事柄によって夫を慈しむ。このようにして、彼にとってこの西方は保護され、安穏で恐れのないものとなる。
270. ‘‘Pañcahi kho, gahapatiputta, ṭhānehi kulaputtena uttarā disā mittāmaccā paccupaṭṭhātabbā – dānena peyyavajjena atthacariyāya samānattatāya avisaṃvādanatāya. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi kulaputtena uttarā disā mittāmaccā paccupaṭṭhitā pañcahi ṭhānehi kulaputtaṃ anukampanti – pamattaṃ rakkhanti, pamattassa sāpateyyaṃ rakkhanti, bhītassa saraṇaṃ honti, āpadāsu na vijahanti, aparapajā cassa paṭipūjenti. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi kulaputtena uttarā disā mittāmaccā paccupaṭṭhitā imehi pañcahi ṭhānehi kulaputtaṃ anukampanti. Evamassa esā uttarā disā paṭicchannā hoti khemā appaṭibhayā.
270. 「居士の子よ、実に、善男子は五つの事柄によって北方なる友人・同僚に仕えるべきである。施与、愛語、利行、平等心、そして欺かないことによって。居士の子よ、これら五つの事柄によって善男子から仕えられた北方なる友人・同僚は、五つの事柄によって善男子を慈しむ。怠けている彼を守り、怠けている彼の財産を守り、恐れている彼の拠り所となり、危難の時に見捨てず、彼の子孫たちをも手厚く遇する。居士の子よ、これら五つの事柄によって善男子から仕えられた北方なる友人・同僚は、これら五つの事柄によって善男子を慈しむ。このようにして、彼にとってこの北方は保護され、安穏で恐れのないものとなる。
271. ‘‘Pañcahi kho, gahapatiputta, ṭhānehi ayyirakena heṭṭhimā disā dāsakammakarā paccupaṭṭhātabbā – yathābalaṃ kammantasaṃvidhānena bhattavetanānuppadānena gilānupaṭṭhānena acchariyānaṃ rasānaṃ saṃvibhāgena samaye vossaggena. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi ayyirakena heṭṭhimā disā dāsakammakarā paccupaṭṭhitā pañcahi ṭhānehi ayyirakaṃ anukampanti – pubbuṭṭhāyino ca honti, pacchā nipātino ca, dinnādāyino ca, sukatakammakarā ca, kittivaṇṇaharā ca. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi ayyirakena heṭṭhimā disā dāsakammakarā paccupaṭṭhitā imehi pañcahi ṭhānehi ayyirakaṃ anukampanti. Evamassa esā heṭṭhimā disā paṭicchannā hoti khemā appaṭibhayā.
271. 「居士の子よ、実に、主人は五つの事柄によって下方なる奴僕・労働者に仕えるべきである。能力に応じて仕事を割り当てること、食事と給与を与えること、病気の看病をすること、珍しい美味を分かち与えること、適時に休息を与えることによって。居士の子よ、これら五つの事柄によって主人から仕えられた下方なる奴僕・労働者は、五つの事柄によって主人を慈しむ。先に起き、後に寝床に入り、与えられたものを受け取り、仕事を巧みに行い、名声と誉れを広める。居士の子よ、これら五つの事柄によって主人から仕えられた下方なる奴僕・労働者は、これら五つの事柄によって主人を慈しむ。このようにして、彼にとってこの下方は保護され、安穏で恐れのないものとなる。
272. ‘‘Pañcahi kho, gahapatiputta, ṭhānehi kulaputtena uparimā disā samaṇabrāhmaṇā paccupaṭṭhātabbā – mettena kāyakammena mettena vacīkammena mettena manokammena anāvaṭadvāratāya āmisānuppadānena. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi kulaputtena uparimā disā samaṇabrāhmaṇā paccupaṭṭhitā chahi ṭhānehi kulaputtaṃ anukampanti – pāpā nivārenti, kalyāṇe nivesenti, kalyāṇena manasā anukampanti, assutaṃ sāventi, sutaṃ pariyodāpenti, saggassa maggaṃ ācikkhanti. Imehi kho, gahapatiputta, pañcahi ṭhānehi kulaputtena uparimā disā samaṇabrāhmaṇā paccupaṭṭhitā imehi chahi ṭhānehi kulaputtaṃ anukampanti. Evamassa esā uparimā disā paṭicchannā hoti khemā appaṭibhayā’’ti.
272. 「居士の子よ、実に、善男子は五つの事柄によって上方なる沙門・バラモンに仕えるべきである。慈しみある身の行い、慈しみある言葉の行い、慈しみある心の行い、門戸を開いておくこと、物質的な布施を供養することによって。居士の子よ、これら五つの事柄によって善男子から仕えられた上方なる沙門・バラモンは、六つの事柄によって善男子を慈しむ。悪から遠ざけ、善に導き、慈悲の心で慈しみ、いまだ聞かないことを聞かせ、すでに聞いたことを清め、天界への道を説き示す。居士の子よ、これら五つの事柄によって善男子から仕えられた上方なる沙門・バラモンは、これら六つの事柄によって善男子を慈しむ。このようにして、彼にとってこの上方は保護され、安穏で恐れのないものとなる」と。
273. Idamavoca bhagavā. Idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
273. 世尊はこのように説かれた。善逝はこのように語られた後、師はさらにこう言われた。
‘‘Mātāpitā disā pubbā, ācariyā dakkhiṇā disā;
「父母は東方であり、師匠は南方である。
Puttadārā disā pacchā, mittāmaccā ca uttarā.
妻子は西方であり、友人・同僚は北方である。
‘‘Dāsakammakarā heṭṭhā, uddhaṃ samaṇabrāhmaṇā;
奴僕・労働者は下方であり、沙門・バラモンは上方である。 家にある在家の者は、これらの方向を礼拝すべきである。
Etā disā namasseyya, alamatto kule gihī.
賢明にして戒を備え、柔軟で機知に富み、
‘‘Paṇḍito sīlasampanno, saṇho ca paṭibhānavā;
謙虚にして驕りなき者、そのような者は名声を得る。
Nivātavutti atthaddho, tādiso labhate yasaṃ.
勤勉にして怠惰でなく、危難にあっても動じず、
‘‘Uṭṭhānako analaso, āpadāsu na vedhati;
生計が途切れず聡明なる者、そのような者は名声を得る。
Acchinnavutti medhāvī, tādiso labhate yasaṃ.
人々を引き寄せ友をつくり、他者の願いを察し物惜しみを離れ、
‘‘Saṅgāhako mittakaro, vadaññū vītamaccharo;
人を導き、訓戒し、諭す者、そのような者は名声を得る。
Netā vinetā anunetā, tādiso labhate yasaṃ.
布施と愛語、そしてここ世間における利行、
‘‘Dānañca peyyavajjañca, atthacariyā ca yā idha;
状況に応じて適切に、事物に対して公平であること、
Samānattatā ca dhammesu, tattha tattha yathārahaṃ;
実にこれら世における摂事は、運行する車におけるくさびのようなものである。
Ete kho saṅgahā loke, rathassāṇīva yāyato.
もしこれら摂事がなければ、母といえども子のゆえに、
‘‘Ete ca saṅgahā nāssu, na mātā puttakāraṇā;
父といえども子のゆえに、尊敬や供養を受けることはないであろう。
Labhetha mānaṃ pūjaṃ vā, pitā vā puttakāraṇā.
そして賢者たちは、これら摂事を正しく見極めているがゆえに、
‘‘Yasmā ca saṅgahā ete, sammapekkhanti paṇḍitā;
偉大さに至り、称賛される者となるのである」と。
Tasmā mahattaṃ papponti, pāsaṃsā ca bhavanti te’’ti.
274. このように説かれたとき、居士の子シンガーラカは世尊にこう申し上げた。「素晴らしいことです、尊師よ！ 素晴らしいことです、尊師よ！ たとえば尊師よ、倒れたものを起こすように、覆われたものを顕にするように、迷った者に道を教えるように、あるいは『目の見える者たちが色を見るように』と暗闇の中にともし火を掲げるように、そのように世尊は様々な方便によって法を明示してくださいました。尊師よ、私は世尊に帰依し、法に帰依し、比丘僧伽に帰依いたします。世尊は私を、今日より命ある限り帰依した優婆塞（在家の信徒）としてお認めください」と。
274. Evaṃ vutte, siṅgālako gahapatiputto bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘abhikkantaṃ, bhante! Abhikkantaṃ, bhante! Seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti. Evamevaṃ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito. Esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṃghañca. Upāsakaṃ maṃ bhagavā dhāretu, ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
シンガーラ経（シンガーラへの教誡経） 第八 完
Siṅgālasuttaṃ niṭṭhitaṃ aṭṭhamaṃ.
9. アー弱ナーティヤ経（阿吒曩胝経）